我高中三年是在花蓮度過的，但當時慶修院並非花蓮縣政府推動觀光景點的主力【註】，反倒是近幾年看到同學們在facebook上分享的照片，才知道原來花蓮還有這麼一個景點可以踩(想來也淒涼，我都高中畢業快20年了說)。
慶修院僅是三級古蹟，若想要透過建築物及相關設施與古人共日月，進而從中獲得時光錯置之感，可說是稍嫌困難(時代感太近了咩!)。但在整體氣氛營造上，慶修院造景不走大山大石路線，而是處處小巧精緻(雖然有些可能是因為後來修復多加的東西，比如說底下的觀音像，有與空間違和的突兀感，但瑕不掩瑜)。會有種讓人一來到這裡，瞬間就將平日汙穢心靈給淨化的感覺，更別說特意將商業氣隔離，把觀光伴手禮店隱身在與奉那繪馬相連的建築物裡。
沒有廣播、沒有嬉鬧、沒有導覽行進路線、只有視覺的一片寧靜。就這樣什麼都不做，望著庭院的景色發呆也很好。
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註：我念高中的時間在1998年至2001年間，當時剛好面臨觀光策略由日本轉向陸客這個階段，推的景點都是團客的景點，比如說太魯閣、兆豐農場...，市區路上賣玉石跟珊瑚的店一家又一家的不停地開，但原有跑單幫帶日貨的小店卻一個又一個收掉了。
到慶修院時我還在納悶：「怎麼大門就長這樣?跟台灣一般寺廟差不了多少。」電視上的大紅燈籠跟鳥居跑到哪裡去了?後來上網查了查才知道，寺廟和神社這兩者間是有差別的：有佛尊像、僧侶居住的地方為寺廟，祭祀日本的神靈者為神社。而鳥居是神社特有的建築物【註】，所以屬於寺廟的慶修院，理所當然地沒有鳥居存在的。
註：鳥居傳說是連接神明居住的神域與人類居住的俗世之通道
慶修院位在花蓮吉安鄉。跟台東鹿野鄉龍田村一樣，吉安鄉是日治時代花東地區的移民村之一(當時叫吉野村)，但是在戰後的日本宗教建築，只有吉安的慶修院完整的保存下來，而龍田的鹿野神社只剩水泥基座而已，直至2015年才找日本宮大工的匠人協助重建。
慶修院舊名叫「真言宗吉野布教所」，由日人川端滿二於1917年所募建，供奉弘法大師空海、不動明王與毘沙門天王【註】。真言宗教派屬於密宗的一種教派，故又稱「東密」，但我對於東密的了解僅止於阿部寬演的電影「阿修羅」，所以宗教的話題到這裡就好了(笑)。
註：1945年國民政府來台，真言宗吉野布教所改名為慶修院，原本供奉的弘法大師空海、不動明王與毘沙門天王也改為供奉釋迦牟尼佛和觀音菩薩
拜訪慶修院的當天雨勢延綿不絕，而在我來之前也下了好幾天雨，布教所也因此內部不開放參觀，所以我只能很克難的一直繞著建築物走，用拍照的方式窺伺裏頭的樣貌。
慶修院依然保有參拜前淨身用的水手舍，不過現在卻沒有了宗教的參拜功能，留下的是一個歷史文化的記憶點。
看到這讓我想起小時候看的日本童話：一對貧窮老夫婦原本要賣斗笠掙錢好過年，但斗笠怎麼都沒賣出去，於是老公公好心給路邊頭頂積雪的地藏菩薩戴斗笠，結果地藏菩薩報恩，給了老夫婦們豐盛的禮品跟年糕。可是菩薩您怎麼是戴毛線帽呢??不是應該帶斗笠嗎?
慶修院除了主要供奉的弘法大師空海、不動明王與毘沙門天王，另有八十八尊石佛像。據說是由創辦人川端滿二行遍日本四國島上八十八所寺院所迎回(超有毅力的!)。每尊石佛上都刻有當初請佛的寺院。
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| 慶修院大門 |
註：鳥居傳說是連接神明居住的神域與人類居住的俗世之通道
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| 饒富趣味的題字 |
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| 相對於一般觀光景點的中華民國美學門票，這個很文創風 |
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| 票卷的背面看的到營業時間，我就不另外文字說明了。 |
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| 神社外觀採攅尖式屋定(日語稱之為：「宝形造」)的日式傳統建築，走江戶風 |
註：1945年國民政府來台，真言宗吉野布教所改名為慶修院，原本供奉的弘法大師空海、不動明王與毘沙門天王也改為供奉釋迦牟尼佛和觀音菩薩
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| 不動明王像 |
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| 布教所內部 |
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| 布教所內部一隅 |
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| 布教所外觀一隅 |
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| 水手舍 |
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| 祈福的鐘樓 |
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| 地藏菩薩 |
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| 弘法大師，真言宗教派的創始人 |
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| 光明箴言百萬遍石碑 |
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| 石燈塔 |
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| 看法器，這尊好像也是不動明王 |
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| 八十八尊石像一景 |
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| 八十八尊石像一景 |
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| 八十八尊石像一景 |
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| 八十八尊石像一景 |
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| 屋簷上掛著繪馬 |
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| 這張照片就看的出繪馬僅止於觀光商業型態了。 |
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| 又是不動明王，第三尊了。 |
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| 慶修院一景 |
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| 寺院內的庭園造景，我一直覺得那觀音像與其他景色有點格格不入 |
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| 寺院內的庭園造景 |
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| 寺院內的庭園造景 |
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| 寺院內的庭園造景 |
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| 寺院內的庭園造景 |
最後，我想說的是，只要花30元入園，你就可以換一刻心靈的平靜，比威猛先生便宜又厲害。想放身心洗滌假嗎?來這裡就對了。把你汙濁的靈魂好好漂白一下吧!
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